وفَتَنها ، أنشد ابنُ الأعرابىِّ : لَعَمْرُكَ لا أَدْنُو لأمْرِ دَنِيَّةٍ * ولا أتَصَبَّى آصِراتِ خَليلِ « 1 » قال ثعلب : لا أَتَصَبَّى : لا أَطلبْ خديعَةَ حُرْمَةِ خليلٍ ولا أدعوها إلى الصِّبَا ، والآصراتُ : الممسكاتُ الثَّوابِتُ كإصَارِ الْبيْتِ ، وهو الحبْلُ من حبالِ الخِباء ، وصَبَتِ النخلةُ تصْبُو : مالتْ إلى الفُحَّالِ البعيدِ منها . * وصَبَت الراعيةُ تصْبُو صُبُوًا : أمالتْ رأسَها فوضعَتْهُ في المرعَى . * وصَابَا رُمْحَه . أمالَه للطَّعْن ، قال الشاعر : مُصَابِينَ خِرْصَانَ الوَشِيحِ كأنَّنَا * لأعدائِنا نُكْبٌ إذا الطَّعْنُ أَفْقَرا « 2 » * والصَّبا : رِيحٌ تَسْتَقْبلُ البيتَ ، قيل : لأنها تَحِنُّ إلى البيت ، وقال ابن الأعرابىِّ : مَهَبُّ الصَّبا من مَطْلعِ الثُّريّا إلى بَناتِ نَعْشٍ ، من تَذْكِرة أبى علىٍّ ، تكونُ اسْماً وصِفةً ، وتثنيتُهُ صَبَوانِ وصَبَيانِ ، عن اللحيانىِّ ، والجمع صَبَواتٌ ، وأَصْبَاءٌ . وقدْ صَبَتْ تصْبُو صُبُوّا وصَباً . * وصُبِىَ القومُ : أصابتْهُم الصَّبَا . * وأصْبَوْا : أدخلوا في الصَّبا . * والصَّبِىُّ : ناظِرُ العَيْن ، وعَزاهُ كُراع إلى العامّةِ . * والصَّبِيَّانِ : جانِبا الرَّحْل . والصَّبِيَّانِ : طَرَفَا اللَّحْيَيْنِ من البعيرِ وغيره ، وقيل : هما الحَرْفانِ المُنْحِنيانِ من وَسَطِ اللَّحْيَيْنِ من ظاهرِهما ، قال ذو الرُّمةِ : تُغَنَّيه من بين الصَّبِيَّيْنِ أُبْنَةٌ * نَهُومٌ إذا ما ارتدَّ فيها سَحِيلُها « 3 » الأُبْنَةُ هاهُنَا : غَلْصَمَتُه . وقيل : الصَّبِىُّ : رأْسُ العَظْمِ الذي هو أسفلُ من شَحْمَتَىِ الأُذَنْينِ بِنَحْوٍ من ثلاثة أصَابع مَضْمومةً . * وصَبِىُّ السَّيفِ : حدُّهُ ، وقيل : عَيْرُهُ الناتِئُ وَسَطه ، وكذلك السِّنانُ . والصَّبِىُّ : رأس القَدَمِ .

--> ( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( أصر ) ، ( صبا ) ؛ وتهذيب اللغة ( 5 / 234 ، 236 ) ؛ وتاج العروس ( أصر ) ، ( صبا ) . ( 2 ) البيت للنابغة الجعدي في ديوانه ص 54 ؛ ولسان العرب ( صبا ) ؛ وتهذيب اللغة ( 12 / 257 ) ؛ وكتاب الجيم ( 3 / 48 ) . ( 3 ) البيت لذي الرمة في ديوانه ص 932 ؛ ولسان العرب ( أبن ) ، ( صبا ) ؛ وتهذيب اللغة ( 15 / 504 ) ؛ وتاج العروس ( أبن ) .